李云雷

　　在文學(xué)寫作中是否該運(yùn)用方言呢？這是一個(gè)有意思的話題，表面上看這是作家的個(gè)人選擇，但其實(shí)也涉及對(duì)文學(xué)、時(shí)代與語(yǔ)言的深層理解。

　　方言聯(lián)系著一個(gè)地方的風(fēng)土人情，更貼近創(chuàng)作者的生命體驗(yàn)，鮮活生動(dòng)，在藝術(shù)表達(dá)上也更具風(fēng)格化，因而為一些創(chuàng)作者所推崇。但方言的運(yùn)用也限制了作品的傳播范圍?！都t樓夢(mèng)》《水滸傳》雖然有一些方言，主體還是古典白話，就比主要以吳語(yǔ)寫成的《海上花列傳》更具普遍性，流傳更廣。

　　現(xiàn)代以來(lái)，魯迅、茅盾、老舍的小說(shuō)也有一些方言因素，但主體是現(xiàn)代白話。趙樹理小說(shuō)中方言土語(yǔ)更多，讀起來(lái)卻很順暢，這與他大眾化的文學(xué)追求密切相關(guān)——“老百姓喜歡看，政治上起作用”。周立波在《暴風(fēng)驟雨》中運(yùn)用東北方言，在《山鄉(xiāng)巨變》中運(yùn)用湖南方言，以貼近當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情風(fēng)貌。柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中敘述語(yǔ)言使用書面語(yǔ)，人物語(yǔ)言則融入了陜西方言，兼有史詩(shī)的莊嚴(yán)和生活的生動(dòng)。無(wú)論魯迅還是趙樹理等人，其實(shí)都處于同一時(shí)空中，面對(duì)著共同的問(wèn)題，那就是在一個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)和普通話尚未得到充分推廣的時(shí)代，他們面對(duì)的是各地不同方言的讀者，他們需要克服或穿越不同的方言，所以他們的文學(xué)語(yǔ)言雖然汲取了方言因素，更主要的卻是普遍性和大眾化的追求。

　　新時(shí)期以來(lái)，作家寫作具有了語(yǔ)言自覺(jué)。上世紀(jì)80年代，王安憶、余華等作家就在文章中抱怨過(guò)，他們身為南方作家，在寫作中不得不把方言“翻譯”成現(xiàn)代漢語(yǔ)，這讓他們?cè)跇?gòu)思與創(chuàng)作中多了一層困難。但同時(shí)，這也形成了他們更趨于書面語(yǔ)的獨(dú)特?cái)⑹鲲L(fēng)格。這種更加純粹的文學(xué)語(yǔ)言，甚至?xí)屢恍┚哂蟹窖陨实淖骷腋械搅w慕，比如王朔就討論過(guò)孫甘露的語(yǔ)言，認(rèn)為“他的書面語(yǔ)最精粹，他就像是上帝按著他的手在寫，使我們對(duì)書面語(yǔ)重新抱有尊敬和敬畏”。但在語(yǔ)言自覺(jué)的浪潮中，有一些作家的探索走向了極端：一種是大量使用方言土語(yǔ)，需要加上連篇累牘的注釋才能讀懂，這樣方言的運(yùn)用并沒(méi)有抵達(dá)大眾，反而阻礙了與大眾的溝通；另一種則是書面語(yǔ)的極端化，滿紙翻譯腔，他們的語(yǔ)言成了一種信息“空轉(zhuǎn)”，雖然突顯了作家的個(gè)性，但終究“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。也有人另辟蹊徑，比如韓少功的《馬橋詞典》《暗示》就“以方言為方法”，在對(duì)語(yǔ)言、方言、世界、思維的討論中重構(gòu)了一個(gè)藝術(shù)世界。

　　在我們這個(gè)時(shí)代，方言問(wèn)題的焦點(diǎn)也發(fā)生了變化。如果說(shuō)以前的焦點(diǎn)是不同方言區(qū)的人是否能夠交流，為此，黨和國(guó)家大力推廣現(xiàn)代漢語(yǔ)和普通話；那么在推廣數(shù)十年取得非凡效果，交流的問(wèn)題解決之后，現(xiàn)在的焦點(diǎn)就變成了是否應(yīng)該保護(hù)方言的問(wèn)題。方言關(guān)聯(lián)著一個(gè)地方獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與風(fēng)俗習(xí)慣。如果任其消失，那么各個(gè)地方失去了其獨(dú)特性，國(guó)家也會(huì)失去文化的豐富性與多樣性。近年來(lái)，“新東北寫作”“新南方寫作”“新北京作家群”“新浙派作家群”等蔚為大觀，方言寫作成為其中重要的因素，比如石一楓的小說(shuō)既有京味兒，也蘊(yùn)含著鮮活的時(shí)代氣息，蔡崇達(dá)的作品既有閩南的文化與語(yǔ)言特色，也有對(duì)小人物命運(yùn)的思考。對(duì)于新時(shí)代作家來(lái)說(shuō)，如何經(jīng)由方言的特殊性講述中國(guó)故事，或者反過(guò)來(lái)，如何在對(duì)時(shí)代的描繪中保留方言的獨(dú)特性，都值得探索。